“极品牛头宴”与“孟获七擒七纵诸葛亮”

作者：于新生    时间：2012-01-21    点击：3490

三请诸葛亮（民间年画）

“极品牛头宴”与“孟获七擒七纵诸葛亮”

于新生

    家门前有一不起眼的酒店，店门右有一不起眼的广告，可细看这貌似不起眼的广告其内容却不得不让人为之惊奇。

    广告内容是：“极品牛头宴套餐。经过特殊药膳处理，口味纯正、肥而不腻，并配四道青菜及多种蘸料。起源于三国，相传有一位南夷首领孟获英勇善战，有本地野史称，他曾七擒七纵诸葛亮，并以牛头犒赏众将士。所以，牛头宴是‘众乐乐’之物。！”

   家门前的酒店

“极品牛头宴”广告

    哇！诸葛亮曾让孟获“七擒七纵”？闻所未闻呀！

    倒是《三国演义》中诸葛亮“七擒七纵孟获”的故事早为人熟知：蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征，正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获纠集被打败的散兵来袭击蜀军，诸葛亮七次俘获孟获又七次将其放回，终使孟获诚服，从此诸葛亮解除南蛮之忧，得以专心对付魏国。《三国演义》作为文学作品，其中所叙是否史实不可全信，但“诸葛亮七擒七纵孟获”之说在《华阳国志.南中志》有载：“建兴三年春，亮南征……夏五月，亮渡泸，进征益州。生虏孟获，置军中，问曰：‘我军如何？’获对曰：‘恨不相知，公易胜耳。’亮以方务在北，而南中好叛乱，宜穷其诈。乃赦获，使还合军，更战。凡七虏、七赦。获等心服，夷、汉亦思反善。亮复问获，获对曰：‘明公，天威也！边民长不为恶矣。’秋，遂平四郡。” 《汉晋春秋》也有载：其时蜀南夷帅作叛，诸葛亮来到南中，百战百捷。闻知有一个名叫孟获的人，向为本地的夷、汉所服，于是务要生擒他，后来诸葛亮果然擒孟获于盘东。北宋的《资治通鉴》也提到：孟获被“七擒七纵”，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”

七擒孟获（民间年画）

    历史上诸葛亮到底有没有七擒七纵孟获，有待史学家进一步探究。但凡史籍、文学所载及民间所传，均为诸葛亮七擒七纵孟获，而从未有孟获七擒七纵诸葛亮之说，点击网络也不见擒纵诸葛亮之事，真不知该酒店此广告中所谓野史从何而来？如真是诸葛亮让这孟获七擒七纵，那诸葛先生一世英明就此毁矣！

    既然“孟获七擒七纵诸葛亮”查无出处，那酒店如此广告其意何为？其实，稍思也不难理解：这“孟获七擒七纵诸葛亮”之说应是店家利益所趋，专为推销这所谓“极品牛头宴”而来。现世商事有一规律：销费者多在意商品的“名堂”、“吉祥”、“等级”之说词，故商家为投销费者所好也多把商品与名人名事相牵并冠以“吉祥”、“极品”等意，商品早占了“名堂”的享有“专利”，后来无名堂者则只有假冒或凭空臆造了，故伪劣者也就层出不穷。该牛头宴既然要把这出处加到孟获头上，自然就要让孟获有英雄之名，具英雄之气，如果真地说孟获让诸葛亮“七擒七纵”，那孟获英雄之谓何来？谁还吃这晦气的“牛头宴”？因而：要想让人吃这“极品牛头宴”，又得吉利，也只有让孟获“七擒七纵诸葛亮”了！

    由此可见，凡事多以利益需要为前提，如何说道则是舆论附属于利益了。大到国家政治，小到个人得失无不如此：从日本侵华犯下战争罪行到日本修改教科书歪曲历史；从文革“革命无罪，造反有理！”到将文革定为“十年浩劫”；从诸多的政治冤案到最后平反昭雪；从各地为旅游利益而牵强附会的与名人名事挂钩到从无中生有夸大其词的个人宣传和商品包装……均以利益为前提。所谓“时世造英雄”，英雄是因时世需要而造；所谓“谣言千遍是真理”，谣言是为利益需要而出。

    故：历史所记并非全为事实；舆论所倡并非一成不变；广告所谓并非货真价实……孰好孰坏，孰对孰错，孰真孰假，多因现世利益而定。明者自辨！

2010年10月于济南