厚土
作者：于新生 时间：2016-05-24 点击：3695
厚土
于新生
黄土坡
这土很厚：厚得能雕饰出造化的千塬万壑；厚得能浸润出民族的几千年文明。
这里生命的脸庞也很“厚”：厚得能呈现出岁月的日晒雨蚀；厚得能垒砌出陕北高原的气象万千。
在这厚土里：积淀着黄帝部落开创华夏古老文明的曙光；积淀着农耕文化与游牧文化的碰撞与融合；积淀着吃苦耐劳、性情剽悍的淳朴民风；积淀着意志强坚、不屈不挠的高原精神……
河边的老戏台
出村
不同的生命一定会有不同的经历，不同的生存环境一定会孕育出不同的生命状态。生命在这片厚土上叙说着活着的最本质内容：是黄土高原的悠悠岁月，是年复一年的辛勤劳作，是风调雨顺的殷切祈祷，是生殖繁衍的诚挚期盼……是生命在阳光下、土地上、河流间与自然依恋、抗争的生存故事。
把住处建在这厚土里，是对陕北人“土生土长”最贴切地诠释：大地是万物的母亲，这窑洞就像母亲的子宫，它孕育、护佑着生命，让生命一代代地繁衍生息。窑洞狭窄朴素，它只能容得下生活必需的坑、柜、瓫、锅；窑洞阴暗潮湿，它只有在太阳对向窑门时才能把光线照进洞里。可这里的人祖祖辈辈却总是离不开这窑洞，总是依恋着这厚土，因为，它是生命出生养育的地方，它记叙着人与土割舍不断的生命情缘。
窑洞聚合成的庄园是高原上少有的富家居舍，它结合吸收了民族传统的精华，集中体现出了陕北人的文化和智慧：依山就势，错落有致；土石砖木，雕镂凿刻；门楼庭院，朴厚华美。美既是观念的，也是形式的。传统观念及其美的形式，在这片厚土上体现出了特有的风采。
遗存
生命的遗迹留在了这厚土上，证明了生命曾经的存在，让看到它的人，想象着它活过的样子。生命会死去，这是自然规律的必然。生命又不会死去，因为它活的痕迹会将生命在不同的时空中联系了起来。人类正是用这种方式，进行着文化的延续并形成了文明的历史。
从黄土高原上突起来的山丘叫做峁，它是这里最基本的自然个体。峁是土的，也是近乎秃的。峁上无茂林修竹，无奇花异卉，有的仅是人畜赖以生存的少量庄稼和蒿草，但它却比那些奇险峻秀的石峰要平和淳厚的多。一方水土养一方人，正是这淳厚的峁，淳厚的土，生成了陕北人淳厚的品格。窑洞就筑在峁上或峁下，随着人的消亡和繁衍，窑洞也在不断地废弃或增加，可这峁却是永恒的，它总是不增也不减地与日月一起注视着这里的时光变迁和生命荣衰。
窑洞的近处和远处是人们开垦的土地，它一片片横斜错落地披挂在峁上，就像人们为峁精心装扮的外衣。土地植种上枣粮稼禾，山坡点缀上白白羊群，土壤的芬芳与汗水拌合着散发出了人们的期望。一曲《道情》随风刮来，信天游荡在山峁沟梁间，穿云透土，荡气回肠，余韵不绝……
神庙
庙会
在这黄土上“活”着的还有神，神是不住窑洞的，因为神是“超凡”的，他（她）无需土地的孕育和繁衍。人们把神安置在庙里，庙要依神的身份建在这土之上不同的地方：天神庙建在峁顶离天最近的地方，水神庙建在河边离水最近的地方，祖神庙建在村旁离人最近的地方……神是长生的，似乎永远也不会改变他（她）们的模样，可这庙却是有老有新，有的破旧坍塌了，有的正在翻新和修缮。但不管人们心目中的神是多么“法力无边”，庙里的神和他们的住处却都是由人赋予的。神只有借助于人的智慧和那些没有生命的材料才能得到永恒：人们用泥、石、木做成神供奉在庙里，把神的故事描绘在庙的墙壁上，这才让没见过“真神”的凡人看到了神的形象，知道了神的事迹。是人创造了神！神要靠人们的虔信和供奉活着！人们希望借助神与天地进行沟通，并盼望着神对人的回报，可这盼望等来的仍然是盼望，依旧还是人们心灵中对祈福纳祥和驱邪避害的永久期待。
庙会是人与神沟通的日子，人们带来了祈祷，带走了希望。在漫漫岁月中，人们正是通过这种与神的交流抹平着一个又一个不幸，使生命在不断地期待中活着。庙会上要唱大戏，戏是用来娱神的，也是用来娱己的。在人们对神灵的装扮和演绎中，在人们在对故事的叙说和演唱中，连结着人与神的感应，进行着人与历史的延续和精神伦理的传承。
看戏
路
其实，人的心灵才是至上的“神”，它借助于双手不断地进行着女娲“抟土造人”式的生灵“创世”，这些生灵有纸剪的，笔绘的，面塑的，布缝的，石雕的，丝绣的……
活过的人和活着的人留下了路的痕迹。路把窑与窑联系了起来，把人与人联系了起来，把峁与峁联系了起来，把陕北高原与外界联系了起来，把过去和现在也联系了起来。众多的峁又汇集成了塬，把生命、把窑洞、把沟壑、把土地、把一切都融合在了塬的怀抱中。塬向天际漫延，起伏跌荡，苍茫无际……
塬
黄河流过了塬，时而咆哮，时而平缓，它携带了塬的黄土，也携带了塬的精神，溶成了黄色的水，浸染着子孙们的心灵和皮肤。
登向高处，黄河弯曲着伸长起来，流贯华夏大地，与天地融在了一起。细小的水纹看不清了，流动的水声听不见了，苍茫和雄浑融去了细节。此刻人与黄河也相融了起来：似乎，看到了自己血流的样子，听到了自己血流的声音……
2016年5月于陕北
于新生陕北水墨写生作品
