于新生：走出民间［1］于新生艺术网

于新生：走出民间［1］

作者：于新生时间：2017-07-01 点击：5122

于新生：走出民间［1］

张强

于新生的身上典型地折射出年画过去经历的未来走向。因而，他的意义由此而发生在一个学术层面上。　

我们以为，于新生的绘画所具备的一种学术上的性格和意义，并不仅仅在与他以个人的奇思异想去创造了一个近乎完整的瑰丽世界。更重要的原因在于，于新生是立足于年画的这个类种进行心灵变异的。说他的绘画已经超越了年画的层次，或者说他的画为年画这一民俗类种的图式发展提供了一个新的课题，这一切毕竟还不是首要的。关键的问题在于，于新生立足于地域性的民俗美术层次，也就是说在难以逾越的制约中走了出来，创立了属于他自己的精神图式。在这个意义上，表现的内容与涵义已不是第一位了。图式特征会成为我们进入他绘画深层的必然契点。

于新生在民间艺术这块沃土中已耕耘良久。多方面的艺术修养，使得于新生在一个有意的学术氛围中，得以对“艺术是什么”这个恒久的课题投入深深地反省。他开始对于过去采取一种带有“批判”性地超越。把他的这个过程比做是蝴蝶与蛹之间的关系似乎是准确的。由此而成为如此有趣的关系，以往那么“蠕动”的生涯为日后提供的均是一种反向的比照。这的确是方向上的反动，因为在美丽的蝴蝶与平庸的蛹之间的距离太大了。这是一种创造与个性——站在“历史”与“艺术”发展的坐标点上，以巧妙的融汇结合发射出来光彩。

于新生艺术的个性光泽同时不同程度地反耀在以下方面。

在《儿童游戏图》中，于新生展示出自己的图式特征。利用装饰点缀与错位来堆砌的方法，汲取民间固有的色彩与造型。他采取了一种符号抽绎法则。从而使个性的显示寓合于共性的色彩原则之中。在空间处理上，他则利用了“直叠性透视”，打破自然特定空间带来的心理障碍，形成了整体上的“摆放”意识。

富于浓烈图案的装饰手法的运用，并没有给他这些画面带来那种洋溢生命力的削弱。相反，这些略带矫饰以为的补充反而辅助了他的表现对象的个性感的成立。

于新生涂绘在土红布上的一套《岁始舞乐图》中，以龙灯、狮子、旱船、闹海、秧歌、鼓乐六个部分，向我们展示出建筑在北方文化土地上那奇诡而瑰丽的宏阔画面。应当说这既不是甘陕文化中生殖崇拜的图式罗列，同时又区别于江南文化清秀柔丽的情调。这是一种根植于深厚历史文化心理空间（原始到民间）之上的崭新创造、它同时提纯与组合了许多民间集体意识下的图形，其学术意义在于指向了对一种造型系统的认同与把握。

我们有待于进入那个世界的深层。

《龙灯》中，翻滚的龙置身于画面的中心富于诡异感的人形，向我们展示出民俗文化情境的特有意味。　

《狮子》在于新生的笔下已成为一种彻底的符号，伏在上面与抵在下面的人形构成奇异的比照关系。

《旱船》上伏倒的人形与游弋的鱼形，途上了一笔浓重的戏谑与幽默色彩。

《闹海》富于游动感的交错出各种动物与人物的符号。

《秧歌》则以一制侧立的鼓指示出隐喻的内容特征。

《鼓乐》以动势感的图案化剖离出人神间不同姿态的人型。

《岁始舞乐图》在整体上是以红色图谱为基调，填补着黑色的分切。于新生用残破的木版年画线条，勾划出不同的形与色。这些随便的笔触进入了形式与空间之中。

走出民间，是艺术家个人在民间集体思维笼罩下的摆脱，或者说民间艺术的符号与图式在新的组合与变异中得以完整成立。于新生的实践可以同时说明两个问题：年画自律发展上狭窄与创造超越的瑰丽。

［1］摘自张强：20世纪中国状态批评系列之山东（第一部分）。张强：四川美术学院视觉文化研究中心任主任，教授，中国现代书法艺术学会副会长，学术委员会主任。

于新生年画作品欣赏

游戏童年组画:打纸包1985年作 1997年10月入选第四届中国体育美展