武夷览胜

于新生

  到武夷山下榻时，已是晚上。武夷山掩在黑黑的夜幕里，被薄云渲染着，一片朦胧。临景不见景，就像顽童让你看一样好东西前，先捂上了你的眼睛……

  清晨，当一缕阳光从窗帘缝隙中刺耀开我的睡眼，便迫不及待地翻身而起，开窗外望。见窗外丽日拂面，晴光一片，武夷山在晨光中闪入了我的眼帘：溪流澄碧，群峰奇伟，山峭水曲，云轻日朗，红红的砂砾岩与蓝蓝的溪水相依相偎，好一片“碧水丹山”!

  有位名人游武夷山时曾顺口而出：桂林山水甲天下，不及武夷一小丘!据说就为这，曾惹得桂林人大为不快。桂林我未至，不能枉加断语，但武夷山水之美，虽不敢说甲于天下，“奇秀甲于东南”之说，自是名不虚传。

登天游峰

  往天游峰而行，沿溪绕山，峰转水迴，到处草木葱茏。

  天游峰山脚一带称云窝，因此处冬春的清晨常生云雾而名。时是中秋，见得“云窝”二字峰前而立，却不见“窝”中云生。想必云雾也须生要逢时吧!山水之景如同人之表情：云山雾罩，虚幻飘渺，常给人一种遮身掩面的“羞涩”；赤日当空，山明水净，总给人一种热烈明朗的“大方”。可山水这“羞涩”与“大方”只按天道而生，却不逢人意而变，人们对山水那些自作多情的诗赋，也不过是一相情愿的迷恋!

  自云窝前行，见隐屏峰峭壁千寻，耸入天半，犹如一道倚天而立的屏风。隐屏峰之西倚石壁而立的是接笋峰，此峰尖锐直上，峰身横断三痕，形如竹笋。与隐屏峰牵手相接的，便是那被说成是胜过桂林的“武夷一小丘”：天游峰了。

隐屏峰

  由峰底仰观天游峰，峰体巨大的石壁经流水冲刷，布满了由上而下数道如刀切斧劈的水痕，待斜阳铺照，条缕分明，状如晒布，故曰晒布岩。晒布岩有一个传说，相传：一仙人挑着云锦到天宫给王母送礼祝寿，路经武夷时被碧水丹山所迷，便歇脚游玩，不料想因留连美景却忘记了时辰，待听到天宫击鼓想起送礼之事，锦缎已被水露打湿，便只好将锦缎展挂于岩壁上晾晒，不料烈日炎炎，竟将其晒化于岩壁之上，于是就留下了这巨大的晒布岩。“布缕”间有几道深深的斑痕如同掌印，相传是仙人晒布时慌忙中留下的，故晒布岩又称仙掌峰。由此传说，可见这仙界同人间一样，也有“行贿收礼”之风，尤其是王母瑞寿，此风最甚。仙界当如此，故人间常出此事，也就只能是上行下效情有可原了！仙人见美景而忘送礼，想必送礼并非情愿，礼没送成，却将贿物展于天下。倒是那恒常不变的青天白日，不曾听说有过收礼之事，在此其将云锦晒化，应是具有“反腐倡廉”之功了！ 

晒布岩

  天游峰与隐屏峰相接处曰茶洞，此处虽曰洞，初游者却往往不知洞在何处。这时知情人便道你是：“身在洞中不知洞”。原来，这洞只不过是四面环山“洞口朝天”的一块坳地罢了。茶洞所产之茶“甲于武夷”，据说神仙送给人间的第一颗茶树就种于此。茶洞虽面积不大，倒是一处佳境：群峰环绕，幽深绝尘，历代常有高人在此卜筑隐居。有联曰：“餐霞服气吐故纳新为益寿延年要旨，隐水栖山修精养性乃长生不老极功”。古人寻得这般清幽之境为居，即是为此吧!

  洞内有一仙浴潭，潭水之上有雪花泉由天游峰飞泻而下。仙浴潭也流传着一个传说：玉帝有一女儿相貌丑陋，听说飞溅的雪花泉水能使容颜变美，便每日来这潭中洗浴。可没料到这天游峰下有一只千年乌龟，这龟见深山中有仙女沐浴，就常倚于石后窥望。此事被玉帝知道，龙颜大怒，便将此龟点化成石，使其卧伏于天游峰登山之处，让游山者从其身上踩过，以示惩罚。并使龟头长草，遮住眼睛，再也不能行偷看之事。俗语中所谓“带绿帽子”之说，即是由绿草遮眼视而不见之意延伸而来。闻此，我倒是有点儿为这乌龟心鸣不平：这仙浴潭本是乌龟的地盘，你仙女到此洗澡，已是闯入私地，且那乌龟也只是窥视而己，并未冒犯于你，何罪之有？再说，这乌龟眼睛里又没按上什么规定的“程序”，啥该看!啥不该看! 你这仙女也没有贴上“禁止观望”的告示，自己把衣服脱光了送到人家的眼皮底下，能怪得了谁？说不定还是故意的裸浴表演呢!可话又得说回来，谁让这偷窥者是只乌龟呢！如果是“白马王子”或者“牛郎”啥的，也许就该另当别论了。

  踩过乌龟的头顶，上攀天游峰。山路陡峻，行如登天。夹汗携喘地攀至近峰顶处，有一围了栏杆的平台。扶栏凭高远眺，青云荡荡，苍山浩茫，让人心清气透，如神似仙，临天界一般。俯望九曲溪，如同一条白色玉带，缠绕于群峰之间。武夷之美之妙，此处尽揽。再至峰顶，天游观巍然雄踞。寺观堂柱上有联可概括这天游之景：“世间有石皆奴仆仙掌独秀，天下无山可弟兄武夷称雄。”

   俯望九曲溪

  下山之路比上山之路平坦了许多。山口处有一石坊，据说是当年为蒋公（蒋介石）准备游武夷山所建，可石坊虽在，蒋公却至死也没来成武夷山，只留下了这孤伶伶的石坊。睹此旧物，想到自己能来武夷赏此美景，比蒋公幸运多了!导游介绍：上山之路虽陡峭艰辛，却是上坡路，像共产党所经之路；下山之路虽平坦易行，却是下坡路，像国民党所经之路。两路在山顶会合，则象征国共合作。此言虽牵强附会，但听来却也有趣。上与下本为一山之向背，同物之两端，虽不能齐头并进却当共生共存，但不知中华兄弟何日团聚，合而归一。

九曲溪放舟

  九曲溪盈盈一水，弯转如带，拴山牵石，风光旖旎。大自然如此杰作，用何鬼斧神工？

  坐上竹筏，随溪水弯曲转折而行，仰观两岸奇峰，近看九曲清流，筏动景移，悠悠然中溪光山色尽收眼底。

  每筏有撑筏艄公两人，一男一女，多为夫妻或兄妹。他们手持长长的竹篙，分立于竹筏前后，随着曲迴波浮的筏行，动作刚柔相济，屈伸如舞，于山光水色中更添一份迷人的风情。

  逢山遇水，艄公便对景介绍，有些景致的名堂来得极为时髦，如：“三个代表”“泰坦尼克号”“世贸大厦”等等。石涛曾有“笔墨当随时代”之论，现今，这千年难变的山水也开始“随世俯仰”了！

  溪边高高的峭壁上许多的岩洞，洞前置有一些木架，那是支放“架壑船”的地方。“架壑船”又称“船棺”或“悬棺”，其形如船，是三千多年前古越人遗存在悬崖洞穴中的葬具。“船棺”横空天半，置于岩壁最险峻之处，其意是让死者乘灵魂之船升于天界，但武夷山先民是如何把这些葬具放置到了高高的悬崖上，至今仍然是个未解之迷。仰望着遗留在陡峭岩壁间的那些“船棺”，使我不觉将其跟现今的“飞船”联系了起系，这即是古人梦想与天交流“灵魂升天”的“飞船”前身啊！“飞船”升天的梦想现已变成了现实，可这些梦想的实现，其发端又何尝不是与人们原始思维的凭空想象相联系的呢？在这种时空连接中，我觉得这武夷山水在秀丽的自然风貌间，又增添了一层文化的厚重和岁月的沧桑。

九曲溪放舟

远眺玉女峰

  筏行如飞，时过景迁，数不尽溪边美景，记不清两岸风流，可奇丽的玉女峰却总是让你不能忘怀。空旷处，玉女峰突起于九曲溪边，远远望去，在青云飘渺中亭亭玉立，世尘不染，如仙女临凡一般。与玉女峰隔溪相峙的是雄伟的大王峰。两峰溪水边横亘一黛色岩石，曰“铁板嶂”。相传：天上玉女偷偷恋上人间大王，两人常相会于九曲溪边，此事被一铁板鬼知道后告于玉帝，玉帝怒将两人化为山峰，并让铁板鬼变为铁板嶂横于大王和玉女二峰之间，把这对恋人永远隔开……玉女峰右边岩壁上刻有“镜台”二字，字高两丈有余，是武夷山最大的石刻，据说是王母娘娘送给女儿的一面仙镜。自此之后，无论是白天黑夜，晴日阴雨，大王、玉女二峰总是静静地伫立在那里，凭“镜”相望，至今不渝……故事虽是虚构，可对景听来，却也津津入神。人们喜欢把自然之景与人间之情相牵相连，把自然之物说成是由人而化。将世间之情寄于风物之态，也就使自然与人的联系更为贴近起来。你看：玉女峰与大王峰在这故事的叙说下，不是更加奇旎动人了吗？

活源

在武夷山

  弃舟登岸，游武夷宫，往水帘洞而行。

  山路间回首遥望，见群山中有一奇峰如鹰，那是鹰嘴岩。鹰嘴岩岩顶光秃，前端突出如鹰喙，其上生一株古柏，为鹰嘴岩更添一层沧桑，更加一份英采。与之相邻的山岩倾斜而下接于“鹰”身，恰似雄鹰展翅，现昂首苍天、搏击苍穹之势。但你对其也大可不必过于认真，因为这“鹰”也只不过是摆一下架势而已，它永远也飞离不了武夷山!

  离鹰嘴岩不远处是雄峙如城的丹霞嶂，丹霞嶂因夕阳西照时满壁皆赤而名。细望丹霞嶂半壁处有一山洞，洞内分上下两个洞穴，每穴可容百人。洞前有几座木架临崖凭险悬在岩壁上，像一座空中楼阁，是旧时有钱人为躲避战乱营造的上下吊运人及物品的架子，人称天车架。天车架上倚危崖，下临深渊，十分险要。据说太平军当年曾围攻此处，因易守难攻，久攻不下，最终只好望险兴叹，息鼓收兵。

  转弯抹角，水帘洞现于路尽处。水帘洞是武夷山最大的洞穴，其洞顶斜出天半，宛如一道横空的飞檐。洞顶有一清泉，泉水多时可从百米之上飞泻而下，随风飘洒，仿佛悬挂的珠帘。泉水少时，则从洞上泉眼处放下一根草绳，绳底端置一水缸，洞顶泉水便顺草绳源源不断地汲于缸内。用缸中之水煮茶，清香浸口，齿爽留芳，别有一番甘味。洞壁之上刻有篆书“活源”二字。朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”之句，便是特为这水帘洞泉水所撰。

  洞下崖壁前建有奉祀宋朝大儒刘子荤、朱熹、刘甫的三贤祠。三贤在世时曾在此讲学教徒。据载，自秦汉以来，武夷山就为许多骚人墨客所留连：南朝顾野王，宋朝范仲淹、李纲、辛弃疾、朱熹、陆游，明朝刘伯温、戚继光等，都曾在武夷山住足并留下了许多优美的诗篇绝句。而在武夷山生活时间最长的当数朱熹，他在此生活、从师、讲学、著述达五十余年，其哲学思想、教育思想对中国封建社会后期的政治、文化有着极大地影响。我曾听说过“孟母三迁”和“凤凰择梧桐而栖”的故事，想必这名人看破世态炎凉，居住于山野之中，寄情于风物之间，朝饮晨露，晚食落英，则便更能静观悟道，洁身自省，感悟出人情物意。那“活源”二字不也正是道明了：人在这风光无限中，就如同有源源不断之泉水，可从中获得取之不尽的自然感悟和用之不竭的人生启迪之意吗！

从一线天到虎啸岩

  武夷山的一线天是全国最长的了，岩顶裂缝有一百多米，入口为三个毗邻的岩洞，左为灵洞，中为风洞，右为伏羲洞。从伏羲洞入内，仰观其上，天窄地小，青光一线。沿洞内石阶前行，两边石壁宽不过米，窄不及尺，过者须先看自己身材胖瘦而定，如是腰粗肚大的胖子，便会隔于洞外，无缘入内。哎!都说现今社会人人平等!可这一线天却不管这平等之事，只管按自家规矩把胖人拒之洞外。看来：所谓平等也只是讲求而矣，具体起来还是要视实际情况而定！

  出一线天往虎啸岩而行，路曲经幽。时而浓荫蔽日，时而田原茶香，虽无开阔之远望，却别有一番宜人之风光。路行中，十几米之外常为密林所掩，只闻鸟语人声，却不见声出何处。

  途中不时有滑竿经过，坐滑竿之人悠然自得的神情与抬杆人汗流浃背的喘息声交集在一起。观此情景，感叹人们在世间生存方式的不同。可那些抬杆人倒是笑脸相迎，给钱便抬!坐杆人自然也是心安理得，花钱便坐!可谓各得其所。这便是花钱人与挣钱人的差别了！

坐滑竿

  九曲溪南边的山顶上有个岩洞，如虎张巨口，山风穿过，发出震山撼谷的吼声，故曰虎啸岩。攀至虎口处，居高临下向四周远望，众山皆小，大有虎居山林之感。远处云海茫茫，山峰在云雾中如行似动，时而清丽，时而迷蒙，使武夷山在变幻中又添一种秀丽，再增一份神奇，让人感叹自然姿态之万千。

虎啸岩

  回途中，到路边茶舍饮一杯武夷岩茶，自是风味别具。武夷山岩茶由于其特殊的土质、水分、光照等环境条件，自古以来特色独具。范仲淹曾有“溪边奇茗冠天下，武夷仙人自古栽”之句。这里的名茶“大红袍”更是名冠中外，曾一直是专贡朝廷的佳品。进茶舍坐下，自有人为你表演茶艺，讲解茶道，并可根据顾客意愿选泡不同茶种。一杯岩茶入口，喉内生津，清香透肺，气爽神清。

  临别武夷，带不走这“碧水丹山”，可岩茶、茶菇、猴头、香笋……却买了一大堆。将此捎回送与亲朋好友，述武夷之美景，品武夷之佳味，岂不乐哉！

2002年9月于武夷山