于新生《龙文化图形原本探源》:原始图形与现实物象

作者：于新生    时间：2025-04-26    点击：534

龙文化图形原本探源：原始图形与现实物象

于新生

  在原始图形中，除了可辨识的具有人、兽、禽、虫、植物或景物特征的形象外，还存在着大量的被认为是抽象符号或纹样的图形。它们之所以被认为是抽象的，是因为这些图形没有表现出动物及植物的整体可辩识特征。但这并不能说明这些所谓“抽象式”的纹样没有去表现现实的物象。在对原始图形的视觉辨识中，假如表现的是完整的人或是动物的头部等，则其形象特征是很容易辨识的，但如果表现的是对象的躯干、内脏或其它部分，恐怕就对其难以辩识了。而在原始图形中，恰恰有很多被认为是抽象符号的纹样，极有可能就是以现实物象的某些部分为原本元素而形成的，因为在原始意识中，这些部分常被认为具有特殊而神秘的神性象征意义。如西藏日土岩画中的男女生殖器图形（图1-31）、河南汝州洪山庙遗址瓮棺上的男根图形（图1-32）、青铜器铭文中的人体器官图形等（图1-33）。从这些图形可以看出，其表现的均是物象的某个部分而不是物象的整体。在原始祭祀活动中，祭物的不同部分也常常因不同的功用而具有不同的涵义，而某些具有象征意义的物象局部的图像符号，则极有可能存在着龙起源的原形物。

（图1-31）

（图1-32） 

（图1-33）

（图1-34）

  处在原始社会扑朔离迷的生活环境中，人们还希望把那些捉摸不定、稍纵即逝的现象，如：风、雨、雷、电、水、火、云、烟等，用艺术造型的手法将其固定并明确起来，从而将这些时常变化而形状不定的现象图形化为看得见的固定形象，因为这些自然界捉摸不定的现象更容易被人们赋予神秘的特性。将它们用艺术造型的方式表现出来，除作为图形装饰外，更多的是出于将其用于祭祀和巫术的目的。由于这些自然物象形态的变幻莫测，因而在其图形表现中就常常体现出抽象的特征，但它们的造型原本仍然是以现实物象为表现对象的（图1-34）。正如中国的文字特征开始是以象形为基础，后来成为抽象符号一样，原始图形的表现特征也是以象形为基础的，只是原始图形中所表现的某些物象图形难以被今人辨识而已。

（图1-35）

  此外，还由于某类图形的造型方式受到工艺、审美习惯及意念表达的影响，常在图形造型中对表现对象进行归纳、重构或装饰，从而使图形产生夸张或变形，这也是造成其图形不易辨识的一个重要原因。从黎族织锦的人纹图案中，可看到这种由现实中人的形象因工艺和形象变形而产生的抽象性变化对图形的影响（图1-35）。

  由此可见：原始图形中看似抽象的图形极有可能是以现实物象为原本的，此类图形的研究和辨识，对龙的原本探源具有重要的启示作用。