原本还原:原始图形文化研究的新方式

作者:于新生    时间:2013-12-10    点击:796分享到:更多

原本还原:原始图形文化研究的新方式


 于新生


    以往古文化的研究多采用研究材料与研究对象之间直接对应实证的方法。20世纪20年代前后,王国维提出了使用“纸上之材料”与“地下之新材料”参证的二重证据法。在此基础上,又有学者提出“三重证据法”,古史研究家顾颉刚指出“传说”作为资料具有重要意义,他认为研究历史的史料很多,大概可以分成三类:一类是实物,一类是记载,再有一类是传说。闻一多则在《风诗类钞甲》其“序例提纲”中提出,要依靠“考古学”、“民俗学”和“语言学”的研究方式带读者到《诗经》的时代去。用民俗学来参与研究,已经不仅仅限于资料层面,而是以广义文化人类学理论为指导,它的启示是通过文化积淀的现实形态来昭示文化的原本形态,相对于传统考据学的实证追求,提供了更多材料共同参证的可能性,无疑更有文化的覆盖力和穿透力。

    然而,无论是“二重证据法”、“三重证据法”或现用于古文化研究的其它方法,如运用“纸上之材料”、“地下之新材料”、“传说”、“民俗学”、现代考古测定技术等均是在寻求材料与研究对象之间直接对应的方式。这种实证追求对于古代的文学、历史以及文物的考证或鉴定无疑是相对严谨而可靠的,但是面对原始文化中那些无法用现有材料或是根本就没有现有材料直接对应的问题,尤其是那些没有定论材料参照的神秘的图形文化的形成及其原本形态的寻源,就显的有局限性了。

    那么,是否会有一种方式能够破解那些神秘图形文化中的远古之迷呢?

    龙是以图形文化形态出现并遗存下来的,它的生成必与原始思维和原始图形造型方式密切相关,而以往的古文化研究多关注于本学科的研究,学科之间缺少相互浸透,以至古文化研究对艺术造型学少有涉猎,仅是从龙文化图形的视觉表象去寻找与自然物象间的对应,忽视了图形文化造型方式在原始图形生成过程中的关键作用,即是涉及到艺术造型方面也仅是针对其图形表面特征和纹饰的分类,而少从图形生成的本质思维理念和造型方法进行研究,从而使原始图形和龙图形的解秘仅是表面形态的联系,难以从图形形成本质找到有效的方法。

    本书在此提出艺术造型学的概念,是基于图形文化的造型方式和方法而言的,对造型艺术方式和方法的研究应该形成一门系统的学问。原始图形文化所表现出来的扑朔离迷的神秘复杂现象和不同特征,正是产生这些图形的思维方式通过不同的艺术造型方式来体现的,这些方式的归纳和研究,将对艺术学科和古文化图形研究打开一扇新的大门,并对古图形文化的解析起到至关重要的作用。

    人类的文化需通过一定载体形式体现出来,从社会形态方面讲,它包括物质文化、制度文化、行为文化、精神文化和交际文化等类型,但从其载体形式来看,本书认为文化的体现可归纳为:图形、语音、行为三种形态。

    图形文化指人类创造的具有图形特征的文化形态,是人类思维、情感、观念的物化形式,它的表现是以物质为载体,以图形为形式,具有实用或审美特性的物质存在形态。包括:建筑、雕塑、绘画、劳动工具、武器、生活用品,工艺装饰制品、文字及其它图形符号等。

    语音文化指人类以语言、声音为特征表述、交流、娱乐、传达思想情感的文化形态。包括:语言、音乐等。

    行为文化指人类以行为动态表达需求、观念、审美的文化形态,也即人以生活为特征的行为状态。包括:生产劳动、战争、交际、礼仪、表演及其它以行为为特征的人类活动。

    这三种文化形态在不同时期的不同特征共同构成了不同时期的社会特征,考察这三种文化形态特征是研究不同时期社会文化特征的基本依据。在这三种文化的形态中,只有图形文化具有相对的恒久性,语音文化和行为文化必须要通过图形文化或现在的录音、录像手段才能记录下来。在录音录像出现之前,直观可见的古文化遗存均是以图形文化的形态存在的,因而对图形文化的研究也就成为了古文化研究的主要途径和依据。“原本还原”的主要研究对象即是以古文化中的图形文化为基点。

    图形文化的形成须有三方面的因素:1.当时社会时期的思维形态与生产力水平;2.产生图形的造型方式;3.物化这些图形的工艺与材料。尤其艺术图形的形成必与艺术造型方式密切相关,造型方法关联到图形的文化形态。也即是说:现在所看到的这些神秘的古文化图形是由当时特有思维方式、图形的造型方式、工艺材料形成的,如果只是从现在表象的角度去寻找原始神秘图形和自然物象的直接对应,就会走入误区,是找不到正确答案的,只有了解原始时期特有思维方式、图形的造型方式及工艺材料,才能真正找到打开这些神秘图形成因的钥匙,还原其原本形态。

    这即是本书将艺术造型学纳入古文化图形研究的根本原因。其研究方法是:不局限于考据材料与考证对象的11直接对应,而是在现发现的可用材料的基础上,根据不同时期艺术图形的造型方式,以民间艺术中遗存的与原始思维相似的造型方式为参照,运用艺术造型学,着重研究原始图形所产生的思维方式、造型规律及生成过程,通过弄清原始图形的生成方式从而还原并找到它的原本形态。

    也正是基于此种原因,本书特提出原本思维和原本艺术的概念。

    原始思维是人类思维的原本形态,原始艺术是在原始思维下产生的。随着社会的发展,人类的思维方式在认识自然的过程中经历了由低级到高级的阶段,产生了后来的当代文明和当代文化。但在现时期偏远封闭的乡里民间却仍还保持和延续了原本性的原始思维的方式,并创造了与原始艺术造型方式相类同的民间艺术。思维方式的差异,是造成文化差异的一个重要原因,而思维方式的类同也必然会带来了文化形态的类同,由于原始思维与民间思维方式的类同性及原始艺术与民间艺术造型方式的类同性,就为这两者之间产生了相互关联的依据。本书特将这种以原始思维为原本延续并保持了原始思维特征的不同时期的思维方式称为原本思维,将原本思维下产生的艺术(包括原始美术、民间美术等)为原本艺术。其用意在于削弱因时间差距所形成的隔离,强化形态的共性特征,以利于在原始图形的研究中找到相互关联的现实参照。

    就龙文化及其它原始图形文化研究而言,本书除依据已知的古代文献和出土文物的实证材料外,其切入点有三:

    (一)龙的出现与原始的思维形态、原始崇拜对象和原始艺术造型意识密切相关。在对龙起源的探讨中,如果只是站在直观的角度,仅仅根据古代文献和出土文物去寻找一种现成的实证材料与其的直接对应,必然会导致研究者去刻板的面对原始社会那种神秘的思维形态,从而造成偏差和错误。原始艺术的出现及其表现是原始思维方式的真实反映,而原始思维是以“类感互渗”[1]为特征的,因此探讨龙起源的奥秘,除了要根据大量的古代文献和出土文物的实证资料外,还应该以龙产生的那个时代的原始思维特征为线索和依据,这是探讨起源及其它原始图形文化的前提。

    (二)龙产生在原始社会时期,其形象是通过艺术造型的方式显现出来的。艺术造型有其自身的规律与方式,正是由于原始思维下的艺术造型方式才产生了龙形象。因而要探讨龙起源的奥秘就必须利用艺术造型学去了解原始艺术的造型方式,从而去解读原始图形的原本形态。

    (三)民间美术是原始美术的自然延续,从民间美术中也可以看到大量的与原始思维形态和造型特征相同的艺术方式,这些原始艺术造型方式的遗存,会对龙起源及其它原始图形文化的揭秘提供诸多有用的启示和佐证。

    从此三点切入,以已知的古代文献和出土文物的实证材料为依据,以原始思维为背景,从研究原始图形文化的产生方法入手,并在民间图形中寻求与原始思维相同的佐证,通过研究原始图形产生方式去还原原始图形的原本形态,即是本书原本还原的研究理念。在数学算式中,“五”等于“五”,但“二”加“三”也等于“五”,还有多个数字的“加”“减”“乘”“除”同样也等于“五”,“五”是由不同的数字和数学算式演算而来的。同此道理一样,原始图形是由原始思维形态和艺术造型方式产生出来的,只有把已知的古代文献和出土文物的实证材料带入原始思维形态和图形形成的艺术造型方式中去研究,才有可能得出正确的结论,还原原本形态,从而揭破龙起源及其原始图形文化的奥秘。

 

1]见本书第一章 .原始思维与原始图形的造型方式 .原始思维与类感互渗

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