看不到自己

    你了解自己吗？

    你自以为清楚地了解自己，可是你却从来没有真正地看到过自己。不是吗？你所看到的自己，那     只不过是通过镜面、水面或影像、照片之类获得的虚像。若不是有镜面、水面、影像、照片你恐怕连自己的虚像也看不到。你的美丑，只能通过虚像或别人的评头论足来间接地辨明。

    你知道你在想什么，知道你的一切预谋和计划，知道你所讲的话，那句是真话，那句是假话，可是你并不能看到你在亦真亦假中所做出的动作和流露出的表情，你只能从别人对你行为所做出的反应中，来判断你那真话或假话所带来的效果。

    人们需要在对自身美丑的确定中，来判定社会环境中别人对自己的感应，人总是对自己的外表充满好奇，总离不开镜子，总离不开同自己虚像的观照和别人的交流。可这种观照和交流却往往因缺少直观的参照而出现偏差。正因为如此，才会有《邹忌讽齐王纳谏》中 ，邹忌谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”问其妾曰：“吾孰与徐公美？”问客曰：“吾与徐公孰美？”那种不自信的疑问。才会有“东施效颦”中丑女东施摹仿西施胸口疼毛病的模样而自觉其美，让人耻笑，自己却不解其故的笑料。如果那时他（她）们能了解自己，看到自己，并与对方作直接的参照，会出现那样不自信的疑问和自觉其美的笑料吗？

    这是上帝的安排，你的眼睛是为了看别人的，你不能真正地看到自己。

你了解别人吗？

    你的眼睛看清了他的外表，可以通过他的外表，来感受丑恶和美丽。可你并不了解他的内心，你不知道他内心的预谋和计划，也不知道他所讲的话，那句是真话，那句是假话。对他的内心，你只能在他亦真亦假的行为中做出自己的判断。因为，你不能真正完全地了解别人。

    也正因为如此，才会有：瞒天过海，欺世盗名，尔虞我诈，居心叵测……

    也正因为如此，才会有：越王勾践的吴国为仆和卧薪尝胆；才会有：鸿门宴上项羽的失误以至于垓下的霸王别姬……

    诚然，也有人的眼睛能看清真伪：吴子胥的眼睛是犀利的，他看透了勾践险恶地用心，可是直到他被挖下双眼悬于城门，也不曾让执迷不悟的吴王清醒过来；亚夫范增的眼睛也是犀利的，他能看透刘邦争夺天下的野心，可是楚霸王项羽却被自己的骄狂自大和刘邦的卑躬屈膝蒙上了眼睛。这都是因为，人往往会被别人美丽的言词和虚伪外表所蒙蔽。人，不可能完全的了解别人。

    可人们总是梦想着能看清楚自己，也看清楚世间的一切，总相信会有一种超越现实的法力去达到这一目的。你看到过三星堆出土的那个凸眼的大耳神像吗？你看到过千手千眼观音吗 ？你看到过过去、现在、未来三世佛吗？那即是人所创造的能眼观六路、耳听八方并能预示未来的神，人们想借助这些神灵去了解自己未知的一切。有时候人也会把自己当作一个“接天通地”的巫师，自欺欺人的说：我能聆听神的旨意，我看清了自己，也看透了别人。可事实是：神只不过是人为的一种虚像，而你却是世间一个实实在在的人。

    你看不到自己！也看不透别人！

    别犯琢磨了，不是早就有人阐述过主观、客观、内因、外因之类的事了吗？主、客是现实存在中不同的两个方面，白天过去，黑夜来了，两者不可兼得，这就是上帝造物的秘密。看不清自己就看不清吧!这样反而少了一些对自己丑事的难为情。不了解别人就不了解别人吧!这样反而对别人多了一些美好的想象。

    假如，人真的能够看清自己，也看透别人，那世界还会神秘吗？生活还有趣味吗？人们还有想象吗？历史还会有那么多的千古绝唱吗？

    尽管如此，但还是需要提醒你的是：虽看不到自己，却应该有自知之明；虽看不透别人，却应该有明辨是非的眼睛。

2004年6月于济南